全圣可以紫圣谓 - 广西大学论坛

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1 楼 2015/3/26 10:31:38

全圣可以紫圣谓
——紫薇与紫圣之区别
陈劲松

（一）
真义天子谓全圣，
全圣别称紫圣也。
既是圣人又是帝，
全维内涵如是解。

（二）
真命天子紫薇星，
通常紫薇形容帝。
真命天子非圣人，
紫薇与圣区别是。

（真义天子谓全圣：参见《“天子”与“皇”、“帝”》，天子：天之元嗣，道之嫡长子也。说白了，与道合一，天命之人，宇宙之子。《管子》：“明一者皇，察道者帝”，明白掌握道的是皇，体察道的是帝。所以，夏商周三代之君称王不称帝、不称皇，认为自己不配。天子最大，接着依次是皇、帝、王，天子千年、数千年一出，是最为尊贵的，所以古帝王往往自诩天子。这次出的就是天之子。【利剑与思想】。另见《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。）

规正人生之追求
——人生“三追求”：健康、智慧和正果
易山夫

健康无价资产兮，
智慧无形资本也。
更可贵兮修正果，
修来正果位神界。

健康、智慧和正果
——禅悟《规正人生之追求》
心觉

健康、智慧和正果，
贵之谋之何以求？
求道养生启智慧，
奉教科文正果修。

（人生“三追求”：健康、智慧和正果。）

奉教科文好
——读《健康、智慧和正果》
心敏

人生“三追求”，
位神“三要素”。
奉教科文好，
步步通天路。

（人生“三追求”：健康、智慧和正果。位神“三要素”：灵性、理性和境界。）

没有大道没文化
——没大道，没文化。没文化，真可怕。求大道，学文化。行大道，前途大。
易山夫

（一）
没有大道没文化，
没有大道没文明。
没有大道没真理，
没有大道没光明。

（二）
大道文化文化真，
大道文化道之显。
合道文化天佑之。
悖道文化受天谴。

（三）
大道文化科文教，
定之乾坤定人寰。
天地法道人法道，
寰宇承平众生欢。

弘扬大道全维性
——禅悟《没有大道没文化》
心明

（一）
大学不把大道扬，
何以大学以名之？
学校不把大道扬，
何以学校育人之？

（二）
国家不把大道扬，
何以治国国治之？
无道之国怎立世？
无道之国天谴之。

（三）
社团不把大道扬，
何以社团公益之？
众生不把大道扬，
何以生命升华之？

（四）
大道一新科文教，
天地法之天道新。
天道人间天国建，
寰宇承平万象新。

（全维性：隐界、显界之统称。）

天地护法弘大道
——读《弘扬大道全维性》
心敏

天地法道科文教，
天道一新运行妙。
天道扶正天助之，
天道祛邪天谴好。

（天地护法弘大道：“大道一新科文教，天地法之天道新。天道人间天国建，寰宇承平万象新。”——《弘扬大道全维性》）

“求道启智”智慧开
——灵悟《没有大道没文化》
心觉

（一）
“没有大道没文化”，
没有大道没学问。
“求道启智”智慧开，
大道智慧真学问。

（二）
生命真谛学问大，
人可升华位神界。
逆道作孽之恶果，
可知形神是俱灭？

（三）
大道智慧科文教，
众生普度升华美。
新世开创四海歌，
人间天国五洲绘。

末劫收圆启新世
——圣朝诞生，圣政文明。国号要改，货币要换。军队更名，中华一统。大同天下，人间天国。
何德宣

末劫收圆启新世，
圣朝诞生万象新。
中华圣国国号定，
华元国际货币真。
试看中华大一统，
和平圣军乃战神。
大同天下行天道，
人间天国灿乾坤。

圣旗浩荡照乾坤
——禅悟《末劫收圆启新世》
陈劲松

众生向圣行天道，
天下归心拥圣尊。
拯患末劫新世辟，
圣旗浩荡照乾坤。

高举科文理念大道文化伟大圣旗实现祖国统一天下大同
——科文理念文化圣旗：科文理念，大道文化。全维之道，多维呈显。政治层面，圣政文明。宗教层面，科文圣教。“文化实现祖国统一！文化实现天下大同！”
普阳陈劲松心敏王金刚

人类末劫，灭世之患。
末劫灾难日益重，灭世之患举世忧。谁能济世而治世？世界万世何以谋？
末劫收圆，文明更新，乾坤扭转，新世创立。本源智慧，大道场能，方能济世，方能治世。
“拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明”。是唯圣尊“世忧”解，大道场能化“方舟”。是唯圣尊天下治，本源智慧万世谋。（“世忧”：灭世之患，举世之忧。）
“而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春”。
无量圣尊何德宣，末劫收圆全维性。拯患救难为众生，众生觉悟喜相庆。
圣尊驻世于神州，并非仅是中国圣；圣尊济世全人类，文明更新乾坤正。
圣尊可是全维圣，科文圣教全维道。奉教科文天、地、人，“天地护法科文教”。
“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服。天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。
无量圣尊何德宣，“天命之人圣天子”。天子真义可知否？天之元嗣谓天子。
“天子：天之元嗣，道之嫡长子也。说白了，与道合一，天命之人，宇宙之子。《管子》：‘明一者皇，察道者帝’，明白掌握道的是皇，体察道的是帝。所以，夏商周三代之君称王不称帝、不称皇，认为自己不配。天子最大，接着依次是皇、帝、王，天子千年、数千年一出，是最为尊贵的，所以古帝王往往自诩天子。这次出的就是天之子。”【利剑与思想】
“奉圣为帝”，历史必然，拯患必须，救难使然。法正乾坤，规正位序。重铸世魂，道之然也。
灭世之患圣尊拯，天下归心向圣尊。“是唯圣尊天下济”，众生顶礼虔诚真。
中华民族心向圣，两岸统一于圣尊。世界人民心向圣，天下大同于圣尊。
奉教科文，奉旨圣尊。拯患救难，以度末劫。开创新世，直达彼岸。人间天国，大道文明。
无上圣尊何德宣，圣恩浩荡圣光照。天下归心大道行，新世开创彼岸妙。
大道文明世魂新，人间天国就是好。五洲觉悟福祉真，四海讴歌科文教。
圣驻神州中华福，中华民族大礼是。“尊圣大典”迎圣出，君临天下天下治。
天意南京作圣都：“圣人星出现南方”，就是圣都南京也。“西方又见南军至”，令出南京圣都也。“国土土”兮泥泊尔，“国土金”兮金陵也。金陵而今为圣都，圣都南京天意也。（《武侯百年乩1933》：“圣人星出现南方”。《黄药禅师诗》：“西方又见南军至”。释迦对弥勒言：“我的国土土，你的国土金”。）
世界盼圣情切切，时代呼唤圣出山。拯患救难“世忧”祛，人间天国艳阳天。
应天顺民迎圣出，无量功德种福田。虔诚迎驾救世主，无上圣尊何德宣。
无上圣尊何德宣，为我人类谋万世。无上圣尊何德宣，为我人类谋全局。谋之万世新世创，谋之全局大同是。救世圣主治天下，无上圣尊世界帝。
无量圣尊，大道圣君。科文圣教，天道立之。定之乾坤，定之人寰。宇宙正果，人间正果。
科文理念是法则；是法旨；是天书；是圣旨！大道内涵是法则；法界层面法旨也；智慧内涵是天书；政治层面圣旨也。
《黄帝阴符经》曰：“天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。”
易经曰：“圣人以神道设教，而天下服矣”。孔颖达疏：“圣人法则天之神道”。圣人即道，圣道天道，天法圣道天道成。
圣人本质为大道：“天地之心，圣人之心。圣人立心，天地灵也。圣人也者，道之化身。圣人之言，道之精神。若把圣人，视之常人。道难悟兮，理难通也”。《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”
《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。
无量圣尊何德宣，圣人天子天下济。拯患末劫救世主，天经地义世界帝。
天下觉悟奉圣尊，人间共主天子贵。我主我皇何德宣，无量圣尊万万岁！

jiaotian

2 楼 2015/3/26 12:42:29

你的二楼，被我承包了！